新编廉政历史剧《司马光》

民心所向，政之所行。全面推进依法治国，建设清正廉洁公平公正的文明社会，是民心所向也是政之所行，更是确保党和国家长治久安的根本要求。“看似寻常最奇崛，成如容易却艰辛”。近年来，山西加快推进清廉山西建设，采取了许多措施，想了许多办法，在坚持严的主基调不动摇的情况下，注重形式多样的主题廉政文化宣传，廉政故事收集编写，廉政题材的书画展览等，要让廉政思想入脑入心、开花结果，成为引领广大党员干部工作和生活的核心价值观。
从古至今，以舞台演出的形式，编创廉政题材的戏剧作品，是文艺创作的永恒主题。前不久，由运城市夏县纪委监委主抓、夏县文旅局承办，夏县蒲剧团排演的新编廉政历史剧《司马光》搬上了舞台，获得了好评。
司马光（公元1019年—公元1086年），字君实，今山西省夏县人。北宋时期政治家、史学家、文学家，官至宰相。他最突出的功绩是编撰了编年体通史《资治通鉴》。司马光无论在学术方面，还是在为官、爱民、廉政、品德方面，在中国历史上都有较高的地位，有广泛、深远的社会影响。在廉洁方面，司马光为避免人情关系托请办事，在自家客厅贴了一张告示，告示中写道：凡来者若发现我本人有什么过失，想给予批评和规劝，请用信件交给我的书童转我，我定仔细阅读，认真反思，坚决改正；若为升官、发财、谋肥缺，或打算减轻罪名、处罚，请一律将状子交到衙门，我可以和朝廷及中书省众官员公议后告知；若属一般来访，请在晤谈中，休提以上事宜。“由俭入奢易，由奢入俭难”的古训，是出自司马光的《训俭示康》，当前常在加强作风建设，反对铺张浪费，防止奢靡之风反弹时引用。司马光无疑是一个廉政官员。司马光这样一个廉政人物的形象，在舞台上却稀奇得罕见。《司马光》剧本在“戏剧中国”2021年度全国剧本征集推选活动中，获得戏曲类优秀剧本。夏县蒲剧团将其排演搬上舞台，算是在全国开创了先例，独树一帜。为什么会出现这样的情况？我们认为有以下原因：
首先，戏剧矛盾难以成立。在中国历史上，司马光与王安石常常会相提并论。在北宋神宗皇帝执政时期，王安石被任命为参知政事，神宗皇帝和王安石推动了一场新政变法，史称“熙宁变法”或“王安石变法”。在这场变法中，历史史料把王安石定为是改革派，司马光被定为是保守派，这场变法在某种程度上，也被看作是围绕两个派别或两个著名人物开展的斗争。戏剧离不开矛盾冲突，如果在舞台上刻画司马光的人物形象，矛盾的对立面毋庸置疑就是王安石了。然而，王安石这个人物的真实情况是，无论是为官的政绩、变法的创新精神、克己奉公、清廉节俭的品格还是诗文著作等等，都是无法挑剔，值得后人歌颂和弘扬的，因此，戏剧矛盾难以成立，成为了将司马光这个人物搬上舞台的一大挑战。与此相关的是，反映王安石人物的戏剧作品，包括影视剧作品同样罕见，原因大概与此相同。
其次，对历史人物司马光的研究不够深入透彻。如果做到了深入透彻地研究司马光这位历史人物，就会发现在他的身上蛰伏了许多常人没有的、独具一格的品德、修养、胆识和智慧。他的爱憎分明、刚正不阿的个性特征，被时人称为“司马牛”。北宋大学士苏轼评价司马光，“公品行高洁，事功卓著，书无所不通”。就连在神宗皇帝面前因变法争论得面红耳赤的王安石，也给予了司马光“司马君实，真君子也”的极高评价，并让自己的儿子拜司马光为师，学习司马光的修为品德。这不仅反映了王安石非常宽阔的胸襟，同时也证明了司马光的巨大魅力，二者都可以成为孔子所言的“和而不同”的君子。
在新编廉政历史剧《司马光》中，剧作者充分捕捉到了史料书籍中，反映司马光的崇尚仁德、为官清廉、以俭修身、克己奉公、注重家风教育等众多故事，经过艺术提炼，巧妙构思，融入到了角色当中，塑造出了勇于担当、秉公执法、刚正不阿、冒死谏言、大胆作为的廉政人物司马光的艺术形象，并将其呈现在舞台上，呈现在广大观众面前。
中国历代都倡导颂扬清官廉吏、鞭挞贪官。戏曲作为一种特殊的艺术表达形式，也留下了许多深入人心的清官形象。如“包拯青天”“况钟青天”“海瑞青天”“于成龙青天”，这些“青天”成为了一面镜子，以古鉴今，惩恶恤民，百姓喜欢，久演不衰，世世代代发挥着正义的宣传教化作用。而夏县籍北宋司马光，虽鲜被提及，但也是一位名副其实的文儒廉吏，入选了《中国历代廉吏》一书。
何为廉吏？记载最早见《周礼·天官冢宰·小宰》篇：“以听官府之六计，弊群吏之治。一曰廉善，二曰廉能，三曰廉敬，四曰廉正，五曰廉法，六曰廉辨。”这里“听”，即指治理的意思，“弊”为判断考察的意思。“六计”指六件事，即文中的“善、能、敬、正、法、辨”六个标准，统称“六廉”。而这“六廉”的含义，至今仍然氤氲着不朽的社会价值和新时代的精神呼唤。具体解释如下：廉善，指善于行事，能获得公众的好评；廉能，指能行政令，较好地贯彻各项法令；廉敬，指不懈于位，恪尽职守；廉正，指不倾邪，品行方正；廉法，守法不移，执法从严；廉辨，临事分明，辨识清浊。这六条标准都冠以“廉”字，强调了“既断以六事，又以廉为本”，必须体现“廉”的精神。“廉”的本意是“堂隅”，比喻有棱角，锋利。《楚辞·卜居》中有“谁知吾之廉贞？”其“廉”指清白高洁。《淮南子·原道训》中有“夫得其得者，不以奢为荣，不以廉为悲”，“廉”指俭约。至此，这些“廉”的精神内涵，都在《司马光》这部剧作里得到了彰显。譬如，他任知谏官时数次上疏辨明律法存在的问题，此为廉辨；他与宦官任守忠（剧中为贾守忠）的反贪斗争，此为廉正；他体恤国库贫弱，拒收皇家赏赐，此为廉善；他任侍讲、殿阁大学士期间屡次告辞，欲续编《资治通鉴》，皇上不允，他便继续安心工作，此为廉敬；他两次奉命巡察黄河二股河决口，参与黄河治理，重视自然保护，查处私挖乱采，最终挽回了因人祸造成的次生灾害损失，此为廉能；他诚信卖马、典地葬妻、挖地窖避寒避暑自称“独乐园”、食不敢常有肉，衣不敢有纯帛，都体现了他廉法和廉正相结合的品格修养。
该剧结构以司马光编撰《资治通鉴》为经，以查处黄河决口案为纬，主线副线交织进行，立体式呈现。全剧分为五幕：奉旨巡察、耿介拒赏、疏河肃贪、训俭示康、苦修通鉴。主题思想歌颂了司马光一生清正廉洁、爱国爱民、担当奉献、誓死肃贪的品格和魅力，以艺术的形式告示后人该如何为官，如何为人，如何做学问……对当下我省建设清廉山西，推动高质量、高效率、可持续发展具有极大的教育和启迪意义。
民心是最大的政治，民安是最大的责任，建设廉洁中国是全中国人民共同的期盼。新编廉政历史剧《司马光》被搬上舞台，同样反映出了司马光的家乡夏县县委县政府，对于廉政文化建设的高度重视，对于廉洁自律勤政为民有足够的勇气和担当。夏县县委县政府确定了坚持以廉政文化品牌打造“清廉夏县”，以司马光推动“文旅夏县”，以夏县“四贵”打造“品牌夏县”。加快推动文旅融合，文旅强县的建设，用清风正气，用人民群众满满的幸福感、巨大的获得感，满怀信心迎接党的二十大胜利召开。

张翼扬 张俊海