门匾，顾名思义，是指民居大门上墙体上镶嵌的匾额。何谓匾额？也就是在门户上题字，以作居室的标记。而“额”字，《说文解字》作“頟”字，即是悬于门屏上的牌匾。用以表达经义、感情之类的属于匾，而表达建筑物名称和性质之类的则属于额。因此合起来可以这样理解匾额的含义：悬挂于门屏之上作装饰之用，反映建筑物名称和性质，表达人们义理、情感之类的文学艺术形式即为匾额。
门匾位于门楣与门楼顶（盖）之间，属直面临街的外体。在门楣与门楼顶上下间距里，若没有门匾便有空白感。于是，先辈及工匠们便在两者之间设计、镶嵌一矩形门匾，这样整个门便显得沉稳大气、文雅庄重。
漫步河津农村大街小巷，无论是上百年的老屋，还是刚建的新房，都有一个宏伟阔气的门楼，而楼门匾额比比皆是，文辞虽有同有异，但都反映出各个时代的生活气息和门主的生活理念。
河津古民居门匾的内容十分丰富，可以分为传统型的和现代型的两部分。传统型的以姓氏郡望和历代名人先辈的有关信息以及中华古籍名言警句为题；现代型的则以居住环境、立志自勉和处事理念等为题自拟，时代性突出，姓氏、郡望、宗族色彩淡了，家庭或个人色彩浓了。这说明门匾这一形式对不同时代的适应性和内容上的发展性。根据其内容的不同，这里选择一些民居门楣牌匾，予以赏析。

表达美好愿望

僧楼镇忠信村薛世平老宅门楼砖雕牌匾上有三个大字：“辑五瑞”，五瑞指五种祥瑞之物——黄龙、白鹿、木连理、嘉禾、甘露，或神龟、甘露、紫芝、嘉禾、玉兔。北房木牌匾是“居仁”，南房木牌匾是“由义”。
“居仁”就是“内心存仁”，“由义”就是“行事循义”。“居仁由义”源于孟子的思想，即“仁之至、义之尽”。它是为人处世的标准，是教化子孙在处事方面应遵循的道德品质修养和行为规范。
三多门额：三多指多福、多寿、多男子。祝颂之辞。也指为文多看，多做，多商量。指学者应当多读、多立论、多著述。
佛教用语。指多近善友，多闻法音，多供养佛，多结善友，多问法要。

抒发志向理想

“耕读第”意思是提醒我们，劳作的时候要多学习，多读书，还要时刻提升自己的知识，修身养性。提醒后人要一边读书，一边种田，读书可以做官，种田可以养家。
“耕读第”的耕的意思就是劳作，我们以劳作为根本，为的是吃饭，民以食为天。读的意思就是多读书，学习知识，增加自身的涵养，学习做人的道理。第的意思是门第，就是科举考试的等次，科第还有就是我们说的及第。
“积善家”，出自《易传·文言传·坤文言》，原句是积善之家，必有余庆，积不善之家，必有余殃。指修善积德的个人和家庭，必然有更多的吉庆，作恶坏德的，必更多的祸殃。
“报本堂”门额：报：报答；本：根源。指受恩思报，不忘根本。

用以歌功颂德

“乐为善”门额：古代的君子，要求自己严格而全面，要求别人宽容而简单。严格而全面，所以不懈怠；宽容而简单，所以愿意多做好事。
“平为福”门额：平安即是福，这句话的意思就是平平安安，没病没灾，人们生活安定，幸福，祥和，就是福气。你想想，人平安了，心里也就平安，没有生病，家中也没有遭到灾害，家庭富裕了，也安定了，是不是很幸福快乐！
“秉公服众”门额：秉公，即依照公认的道理或公平的标准办事。在我国古代社会中，能够秉公办事是一种优良品德，受到儒家学说的肯定和人们的称道。秉公服众，是说按照公平的标准办事，得到众人信服、信任。
“勤俭忍”门额：勤于公务，厉行节俭，要学会忍让，要经常反省，忍住了才不去争名图利。

说明主人功名

“清白传家”门额：把清廉洁白的风尚传给后人。语本《后汉书·杨震传》：震性公廉，不受私谒；子孙常疏食步行，故旧长者或令为开产业，震不肯曰，使后世称为清白吏子孙，以此遗之，不亦厚乎。
“大夫第”门额：一般是指文职官员的私宅。“大夫第”就是士大夫的门第，不是平民百姓的堂屋。

用以绘景抒情

“拱北辰”门额：拱：环绕，拱卫；辰：指北极星。天上众星拱卫北辰。旧指有德的国君在位，得到天下臣民的拥戴。后也比喻四方归向一处。
民居门额牌匾，在河津农村中大量存在，深入到生活的各个方面。其内涵揭示了一种特定的文化现象，反映了人们深层次的文化心理结构。这种心理结构就是我们常说的精神寄托，或者是精神支柱。在农村，一个门匾就是详读一个家庭的卷首导语。喻理劝世类的门匾，有的晓之于理，劝世而为善，有的则明之以义，以德养性，使人在潜移默化中悟到做人的道理，召唤着真善美，晓喻着是与非。
门额牌匾既是文人墨客益智的领域，也是广大群众文化生活的反映，历来受到人们的钟爱。

薛振堂