《红楼梦》小说中贾府所在地叫长安城，俗称京中。红学家一直将其误解为北京或者南京，殊不知《红楼梦》开始就交代了“假语村言”，隐去了“地舆邦国”。如果“京中”直指北京或南京，何来什么“假语村言”？又何来什么隐去“地舆邦国”？故此，京中绝非北京或南京，而是假借的晋中，理由如下：
其一，关夫子坟为证。《红楼梦》五十一回李纨曰：“比如那年上京的时节，单是关夫子的坟，倒见了三四处……及至看《广舆记》上，不止关夫子的坟多，自古来有些名望的人，坟就不少，无考的古迹更多。”关羽墓是确定的，其身在当阳，其首在洛阳，运城、成都有衣冠冢，除了这四处，别地并无关夫子坟。所谓“上京”路上见到的三四处“关夫子坟”乃是特意暗示小说里的“长安”背景地。李纨描绘的北上长安县路线图是金陵-当阳-洛阳-山西运城-解州北-长安城（晋中），这一路线正是通往晋中之路，并且李纨还明确告诉读者明末地理书《广舆记》，也是要说明这一故事发生在明末，曹雪芹故意借此暗示小说地理并非没有地舆邦国。
其二，刘姥姥家住“千里之外”为证。第六回刘姥姥的故事是作者交代《红楼梦》地理的重要资料，首先交代了贾府所在的长安城与神京北京的距离“恰好忽从千里之外，芥豆之微，小小一个人家，因与荣府略有些瓜葛，这日正往荣府中来，因此便就此一家说来，倒还是头绪”。刘姥姥家离北京“千里之外”，而他进长安城贾府则只是数小时的功夫，刘姥姥家住贾府长安城郊，所谓“离城住着，终是天子脚下。这长安城中，遍地都是钱”。以上说明贾府所在的长安城与北京城距离是“千里之外”，这个距离正是晋中盆地与北京的实际距离。所谓“天子脚下”不过是藩王城外罢了。西安距离北京近1000公里，北京景点离北京更不是千里之外。
其三，脂砚斋批注京中即“至中之地”为证。《红楼梦》第十三回秦可卿开丧时的榜文上写：“世袭宁国公冢孙妇，防护内廷御前侍卫龙禁尉贾门秦氏恭人之丧。四大部洲至中之地，奉天永建太平之国。”庚辰本眉批：“奇文。若明指一州名，似落《西游》之套，故曰至中之地，不待言可知是光天化日、仁风德雨之下矣。不云国名更妙，可知是尧街舜巷、衣冠礼义之乡矣。直与第一回呼应相接。”这一批注，明确说明宁国府不在京城，而是在州县。“尧街舜巷”，自古山西即为尧舜之乡。“四大部洲至中之地”，“四大部洲”应解为山西，三晋再加一个晋北即四大部，山西也可分为晋北晋中晋南晋东南也是四大部，“至中之地”应解为晋中。“太平之国”应解为太原。《说文解字》曰：“晋，进也，日出万物进，从日从臸。《易》曰：明出地上，晋。”晋分解开即至、日两字，故“至中之地”假借“晋中之地”合理。又说“至中之地”是“光天化日”，晋字上为两箭冲天下面是日字，有后羿射日之形状，后羿射日解决十日并行的问题，引来仁风德雨。再说“明出地上”不也是光天化日吗？故此，脂砚斋明确示意“至中之地”即“晋中之地”。按《西游记》“四大部洲”是中国佛教中认为的在须弥山周围咸海中的四大洲，分别为东胜神洲、西牛贺洲、南赡部洲、北俱芦洲。但脂砚斋明确表示不落《西游记》俗套，那么“四大部洲”仅仅是一种假借之词，假借为四大部省而已。脂砚斋明确批注这两个词就是暗指州名，强调这个州名不似《西游记》虚拟地名而是真实的假借之名。
其四，晋王恺珍玩和分瓜瓟斝为证。《红楼梦》第四十一回在妙玉庵中，妙玉招待宝玉、宝钗、黛玉3人，拿出庙里珍藏的古董酒器，其中一个酒器上镌着隶字“分瓜瓟斝”，后有一行小真字是“晋王恺珍玩”，又有“宋元丰五年四月眉山苏轼见于秘府”一行小字。关于这一情节红学界至今没有一个合理的解释，而将该酒器与山西联系在一起，其秘密便可破译。王恺，晋代太原王氏，“晋王恺珍玩”表面看是晋代古董，其实暗语明代朱氏藩王“晋王府”。“分瓜瓟”，学界认为是曹雪芹杜撰，我认为造词的实际含义是指“汾水人家瓜迭绵绵”，也是要说明朱明晋王府后裔的。两个瓜即指瓜迭，分即指汾，斝发音家，瓟即瓠瓜。说明曹雪芹杜撰这三个字大有深意。曹雪芹利用这一情节暗示小说里的贾家真实背景是明末山西永和王。妙玉的另一件器皿上有三个篆字“杏犀(盂）”，杏即杏花村，犀即犀牛牧童，当合“牧童遥指杏花村”诗句，暗指山西汾州杏花村，而宝玉所说“随乡入乡”暗喻故乡为汾水。至于“宋元丰五年四月眉山苏轼见于秘府”，应当是曹雪芹自喻为苏轼，恰好北宋元丰年间苏轼有“我是朱陈旧使君，劝农曾入杏花村”的诗句，再一次暗示贾府主人本性朱。妙玉给宝玉的饮具叫“九曲十环一百二十节蟠虬整雕竹根的大海”，取自明代正德嘉靖年间朱鹤开创的竹刻新风，后人称之为“嘉定三朱”，也是在暗示贾宝玉为朱氏后裔，蟠虬寓意皇家后裔，九曲十环一百二十寓意第九、十、十一、十二代藩王。
总之，《红楼梦》小说的“京中”假借于晋中，明清时期“晋中”是地理单元概念，包括太原府和汾州府平原地区及其周边，如明代王世贞《晋中得亡妾信志感》、清代查慎行《次韵送高念祖游晋中》皆用晋中指代太汾盆地。

吕世宏