合上赵振华《阳光的味道》（下称《阳光》）样书，我欣然一笑。
我“欣然”的是，接过样书时预先害怕的青年作者作品中常见的种种问题，竟然没有出现。
“以文学风格的语言撰写历史著作”“以历史学家的淹博写作散文”的被学术界称为“法国最早和最伟大的民族主义和浪漫主义历史学家”儒勒?米什莱指出：“平民在写作时往往会离开自己的心灵（这正是他的力量所在），去向社会上层阶级借来抽象的、概括性的东西，这实在是错误的。他拥有一大优点，但却毫不加以重视，这个优点就是不说套话。不像我们，着了迷似的追求那些腐词滥调和古老模式，偶一动笔，则陈言满纸。”此语恰好一正一反道出《阳光》的“一大优点”和避免了的“错误”。
《阳光》的四个单元表达了一个青年作者生活行走、情感流动、观察体悟、思想生长的全方位，其间，极容易出现的问题是：要么非“高”无以成文，极力往爱国奉献等空洞的大概念上扯，结果是一派面具感，吓人不感人；要么非“深”无以叙事，一不小心就陷入了莫名其妙的矫情窠臼。《阳光》作者可以与学生“称兄道弟”，引人拊掌而笑；可以怀念一个初到社会因故死亡的学生：“孩子，你在‘他乡’还好吗？”引人洒泪同悲……以自己这样的“力量所在”，为广大的读者提供了意在平民、指向个人的文学样本，或说一种文学实验。
《阳光》第一个单元就从父母讲起。记人，又以一幢“老房子”为肇端。老房子建在“牛嚎”的传说根基上，赵家人不但敢建，还在牛嚎的想象中读取一家人的“洪福”。趣味叙事中蕴藏着人的豪气，未曾明言，却深有春秋意蕴——“家风”由此形焉。特别值得提出，在这篇具有象征价值的肇端之文中，出现了一只“檀木书架”，它又是肇端中的肇端，是草蛇灰线于全书的一缕文脉——“世德”由此肇矣。
接下来，母亲的菜园子，父亲的二胡、笛子……精彩纷呈，趣味横生，不一而足。包括父母等诸亲人，《阳光》全书记述的都是平民，到了《乡下的冬天》一篇，作者干脆率性连出“三平”——屋外寒风呼呼，屋内其乐融融。话语中传递着平民人家的情感，延伸着平头百姓的喜乐，呵护着平常人生的幸福，并无意间深入到了关于个人与民族的关系、个人与集体的关系、个人与社会的关系，这一深度话题中。
现实主义戏剧创始人、挪威著名戏剧家、诗人易卜生说：“我做书的目的，要使读者人人心中都觉得他所读的全是实事。”《阳光》无一借重“古老模式”，凭藉自己的“力量所在”，实现了令人信服、全程感人，奥妙全在没有“离开自己的心灵”而真实为文，老实叙事。《阳光》几乎全书都是这样无雕无琢的朴实叙事，看得人不时会心而笑。这使我发现了一个有趣的现象，愈是诚实、朴实，就愈是能赢得读者，赢得文学。这让我联想到易卜生的另一句话：“我无论作什么诗，编什么戏，我的目的只要我自己精神上的舒服清净。”赵振华在将样书交给我时说：“我笔写我心，如此而已。”
这一值得珍视的“真实品格”，属于《阳光》作者，也属于她脚下应县这块土地。这篇作品的结语，不但结出了一文之深旨，也结出了一地的文化品格，而这品格是具有非常深刻而强烈的民族性的。
语言文字都是人类达意表情的工具；达意达得好，表情表得妙，便是文学。这是胡适先生的文学论。尽管赵振华一再说“我的文字很稚嫩”，但《阳光》里“达意达得好”“表情表得妙”的地方却比比皆是。
在《那年母亲打月饼》中，既有“咬一口，都是花花世界的味道”这样的神来之笔，也有“吃着香喷喷的月饼，望着眼前的爹，想着远方的娘”这样催人泪下的动情之文。
“只见母亲的手臂悠然摆来，悠然摆去，如同伴着鼓点，和着琴音，每一摆刷，那刷子便在墙面啪地清脆一响，极是好听。啪啪声里，一道道白土痕迹，衔接得天衣无缝，刷过去的墙面，真好比平平整整一面雪白的屏障。”在《记忆中的年》一篇，作者这样描述母亲在过年前刷屋墙的情景。读之味之。
胡适先生又说：“文学有三个要件：第一要明白清楚，第二要有力能动人，第三要美。”我以为，《阳光》中的大部分篇什做到了这三要素。
作者说“我的文字很稚嫩”，也是事实。但现在我想以后写散文，也该如《阳光》这样老实铺叙那些不放过很多细节的生活原味的故事。正如我在前面提到的：愈是诚实、朴实，就愈是能赢得读者，赢得文学。

宗白