读贵报《傅山写曹国裔与〈红楼梦〉之谜》一文，深感其提供了红学考证的一个重要线索。在此，我想再次提供相关资料以为补充，可作为揭示《红楼梦》之谜的又一说。
这一说是一本书，即永济旅居加拿大华人学者王丽女士近年所著《红楼隐史》，全书分上下册，60万字，中国发展出版社出版。作者耗时3年，在图书馆搜集查阅资料，广征博引，对《红楼梦》全书逐章逐节爬梳，论证《红楼梦》作者是崇祯皇帝的三太子或称四皇子的朱慈炤。如王丽女士所说，据《红楼梦》开篇自述，特别是第16回，已见自亮身份的一句“老明公号山子野者”，即暗示作者“朱三（太）子爷”。也正如吕世宏先生对金陵曹国裔名字的揭秘，经考证姓氏起源，这朱氏出于曹氏，这国裔正是隐姓埋名的明朝国姓后裔，这法号续宗不也是延续皇裔宗族吗？查汾州地方志书，均无有关记载，推断其人正是朱氏后裔。这番说辞如同王丽之说，可谓分析精准。不过是，王丽说的是《红楼梦》作者曹雪芹，指其是化名，或为笔名。曹同朱，然雪芹之雪通血，芹通清，合起来就是“朱血清”，“雪清”含有雪恨复仇之意。《红楼梦》中多见这些以谐音和近意的暗喻点示，况有脂砚斋脂批的良苦用心，指这脂砚斋和朱三太子其实就是同一人。如红色即朱色，《红楼梦》就是朱楼梦，《红楼梦》书中还有一句很露骨的诗，“昨夜朱楼梦，今宵水国吟”，前者指朱家天下，后者指清国当朝。王丽又说，《红楼梦》作者曹雪芹，或为此书的保存者和修改者，这在《红楼梦》原书中已有点示。她还说，如果硬要说曹雪芹是曹寅孙子，但最能说明曹寅身份的《五世堂族谱》里根本没有曹雪芹的任何记载。王丽指出，据朱三太子被捕受审时自述，明亡（1644年）次年，先是由闯王的一个毛姓将军将其带出京，时年13岁，后到凤阳遇一王姓先朝谏垣留住，埋名改姓王士元，十八九岁时再南行，削发为僧，游于浙地古刹，逢一胡姓明朝宦裔，延请其家，谈吐之中，惊其才学，劝再蓄发，并以女妻之。
朱慈炤以余姚王士元之名辗转南逃中多以教书先生为业，有评他“丰标秀整，议论风生”“浙中名士，学问渊博，写作兼优，且工于手谈，精音律”。10年之间，创作了《红楼梦》。后来不慎暴露身份，76岁时为清廷所捕，于康熙四十七年凌迟而死。
《红楼梦》是要写什么呢？王丽指出，《红楼梦》是写明末王公贵族生活和明亡遭遇史，也就是一部血泪史，不是写曹寅家族的兴衰史。曹玺时为康熙朝的江宁织造，是所谓的包衣奴才，曹寅时为皇朝侍从。吕世宏先生据傅山记载曹国裔诗歌，指其写出警世通言，对曹的赞誉正在于悼明，这是对的。说曹国裔这个金陵高僧拳师来汾，猜测他是曹玺曹寅派来调查晋藩二王府的暗探，从《红楼梦》书中显露之东西府格局来自汾州明藩的草蛇灰线，也就把曹国裔的汾州之旅同《红楼梦》创作联系了起来，得出曹国裔有曹玺隐身之嫌，汾州之行所得资料，成为曹寅草创《红楼梦》的元素之一，又觉牵强。
试想，以曹氏父子的身份，他们会有反清悼明的意念吗？况且草创《红楼梦》书中具有明显的悼明倾向，他们有这个胆量吗？以往人们把《红楼梦》看成是曹氏家族的兴衰史，就是顾及他们的奴才身份。如今吕先生推断《红楼梦》有反清悼明倾向，恰恰证明这与当时的金陵曹氏无关。至于曹国裔的身份已有傅山诗歌记载言明，他是否金陵人也就不重要了。
吕世宏先生还就傅山诗歌自注，汾州（硬果）频婆为特产，先出现在《金瓶梅》中，而红学界向有无《金瓶梅》就无《红楼梦》之说，得出傅山诗歌也是考证《红楼梦》的线索之一。对此，王丽所著《红楼隐史》中第十七章，恰是“《金瓶梅》密码”专论。以我之见，《金瓶梅》的作者兰陵笑笑生显然是个托名，《红楼梦》署名曹雪芹也当是个托名，两部古代名著作者如此署名，绝非偶然。
一家之言，不吝商榷。

祁世坤